Аттач
Что такое Аттач? Значение слова «Аттач» в популярных словарях и энциклопедиях, примеры употребления термина в повседневной жизни.
Значение «Аттач» в словарях
Аттач
–
Словарь компьютерных терминов
файл, прикрепляемый к отсылаемому письму (англ. attach - прикреплять, присоединять).
ПодробнееПохожие слова в словарях
Аттай
(своевременный)-а) (1Пар 2.35,36)-сын Шешана из колена Иудина (фактически-сын его дочери и раба Иархи-см. схему ниже) (в ст. 31 назван Ахлай); ИшийШешанИарха-раб(дочь Шешана) Нафанб) (2Пар 11.20)-одни из сыновей Ровоама от Маахи.
Исторический словарь
Аттал I
(269- 197 гг. до н.э.)- царь Пергама в 241- 197 гг. Обладая сначала небольшой крепостью Пергам, в войне с галатами и Селевкидами овладел почти всей Малой Азией, создав за счёт этих завоеваний новое Пергамское царство. При нём в честь победы над галатами был воздвигнут знаменитый Пергамский алтарь, а также основана Пергамская библиотека (вторая по значению после Александрийской).
Исторический словарь
Аттал I Cotep
Царь Пергама в 241 - 197 гг. до Р.Х. из рода Атталидов. Род. в 269 г. до Р.Х. Умер 197 г. до Р.Х. Аттал первым из Атталидов официально был провозглашен царем после победы в большом сражении над галатами (Страбон: 13; 4; 2). Затем Аттал воспользовался жестокой междоусобной войной, которую вели в Сирии Се-левк II и его брат Антиох Гиеракс. В 230 г. до Р.Х. он напал на Антиоха и одержал победу над его войском. Спустя два года он подчинил своей власти близлежащие земли Азии (Юстин: 27; 3). В 218 г. до Р.Х. Аттал покорил города Эолиды: Кумы, Смирну и Фокею. Теос и Колофон перешли под его власть добровольно. Вслед за тем он присоединил Мисию и Карс (Полибий: 5; 77-78). После начала Первой Македонской войны Аттал сделался союзником римлян. В 211 г. до Р.Х. те взяли Эгину и передали ее это-лийцам. Этолийцы продали остров Атталу, чтобы привлечь его войска в Элладу. Царь действительно переправился на Эгину в 209 г. до р. X. (Ливий: 27; 33). Перезимовав здесь, он опустошил Лемнос, а потом высадился в Локриде возле Никеи. Когда город сдался, Аттал осадил Опунт. Тут внезапно явилось македонское войско, и пергамцы едва успели бежать на своих кораблях. Аттал услышал, что вифинский царь Прусий вторгся в его владения и, бросив римлян, переправился обратно в Азию (Ливий: 28; 5-7). В 202 г. до Р.Х. сам Филипп явился в Азию и некоторое время безуспешно осаждал Пергам. Когда он хотел отплыть на Самос, Аттал с союзными ему родосцами настиг его флот в хиосском проливе и дал македонянам очень удачное сражение. Правда, увлекшись преследованием, он сам чуть не попал в плен. Корабль его захватили, а сам он едва успел с него бежать (Полибий: 16; 2- 7). Вслед за тем пергамцы высадились на Эгине, и царь завел отсюда переговоры с римлянами и этолийцами, стараясь привлечь их к союзу против македонцев. В 200 г. до Р.Х., после начала Второй Македонской войны, Аттал соединил свой флот с римским и захватил Андрос. Затем, после упорной осады, взял Орей (Ливий: 31; 46). В 198 г. он осаждал вместе с римлянами Коринф (Ливий: 32; 23), а в следующем году проконсул Фламиний взял его с собой в Беотию, дабы он своими речами убедил фиванцев отступиться от Филиппа и заключить союз с Римом Однако царь был уже слишком стар и дряхл, чтобы произносить речи. Во время выступления с ним случился удар. Больным его перевезли в Пергам, и здесь он скончался на семьдесят втором году жизни. Подданными он правил с высшей справедливостью, союзникам выказывал редкостную верность, был кроток с женой и детьми, а с друзьями нежен и щедр (Ливий: 33; 2, 21).
Исторический словарь
Аттал Ii Филадельф
Царь Пергама из рода Атталидов, правивший в 160-139 гг. до Р.Х. Сын Аттала I Сотера. Род. в 220 г. до Р.Х. Умер 138 г. до Р.Х. В 192 г. до Р.Х. Аттал приезжал в Рим в качестве посла своего брата Эвмена II (Ливий: 35; 23). В 190 г. до Р.Х. Аттал успешно руководил обороной родного Пергама, осажденного войсками Антиоха, а несколькими месяцами позже отличился в битве при Маг-несии (Ливий: 37; 18, 43). В следующем году Аттал присоединился к войску консула Гнея Манлия, выступившего против га-латов (Ливий: 38; 12, 23). В дальнейшем Аттал разделял все труды и заботы брата и был в каждом деле ему достойным помощником. Однако, когда в 172 г. до Р.Х. распространилась молва о том, что Эвмен убит в Дельфах, Аттал, ни мало не медля, женился на его вдове. Позже стало известно, что Эвмен только ранен и находится на лечении в Эгине. Тогда Аттал вернул жену вместе с престолом выжившему после покушения брату. Родившийся после этого эпизода сын (первый за 16 лет брака) был не сразу признан Эвме-ном как законный наследник (Плутарх: "О братской любви"). Во время Третьей Македонской войны Аттал вместе со своим отрядом постоянно находился при римском войске. Он участвовал в сражении при Сикурии и в трудном горном походе Красса в Македонию. Даже после того, как отношения римлян с Эвменом испортились и его заподозрили в сношениях с Персеем, Аттал не только оставался рядом с консулом, но и неизменно являл ему искреннюю свою преданность и замечательное усердие (Ливий: 44; 13). Когда, после победы римлян над Персеем в 167 г. до Р.Х., Аттал приехал в Италию во главе пергам-ского посольства, ему был оказан благосклонный и почетный прием. Многие сенаторы негодовали на Эвмена за его двуличие и прямо предлагали Атталу поддержку, если он пожелает получить для себя Пергамское царство. Хотя и не без колебания, он отказался (Ливий: 45; 19). Впрочем, Атталу не пришлось долго ждать. Прошло несколько лет, и после смерти брата он законным путем получил то, чего желал. Эвмен завешал власть своему сыну, а Аттала назначил его опекуном и правителем царства (Страбон: 13; 4; 2). Сделавшись царем, Аттал, прежде всего, должен был воевать с вифинским царем Прусием II. Рассердившись за что-то на Аттала, Прусий в 156 г. до Р.Х. напал на его владения (Аппиан: 13; 3) и опустошил их до самой столицы. Вифинцы разграбили великолепный храм Асклепия, затем осадили Элею, но взять ее не смогли. Зато на обратном пути они разграбили храм Артемиды в Гиеракоме (Полибий: 32; 27). Римский сенат отправил в Прусию строгий приказ прекратить войну и возместить Атталу понесенные убытки. Только тогда Прусий, почувствовав страх, повиновался (154 г. до Р.Х ) (Аппиан: 13; 3). Всего Аттал процарствовал 21 год и во всем имел славу благородного и великого правителя. Он до конца остался верен союзу с Римом и уже стариком, подобно своему отцу, сражался на стороне римлян против Лже-Филиппа (Страбон: 13; 4; 2).
Исторический словарь
Аттал Iii Филометр
Царь Пергама из рода Атталидов, правивший в 138 -133 гг. до Р.Х. Сын Эвмена II. Род. в 171 г. до Р.Х. Умер 133 г. до Р.Х. Аттал, получив от отца своего Эвмена и дяди по отцу Аттала богатейшее царство, запятнал свое правление убийствами друзей и казнями родичей, ложно обвиняя их в том, будто они злодейски убили его мать-старуху и невесту Берени-ку. Проявив такую безумную и преступную жестокость, он оделся в рубище, отпустил бороду, отрастил волосы наподобие находящихся под судом, не появлялся в обществе, не показывался народу, не устраивал дома у себя веселых пиров, проявляя все признаки безумия, вообще вел себя так, что казалось, будто его карают маны убитых им людей. Затем, перестав заниматься делами правления, он стал вскапывать грядки, высевать на них семена разных растений, ядовитые вперемежку с неядовитыми, и все это, напоенное ядовитым соком, посылал своим друзьям как особый дар. Оставив это дело, он занялся ремеслом медников, забавлялся лепкой из воска форм, литьем и чеканкой меди. Потом он решил построить надгробный памятник своей матери; занятый этим делом, он получил солнечный удар и на седьмой день умер. В завещании он назначил своим наследником римский народ (Юстин: 36; 4). Римляне же превратили страну в провинцию, назвав ее Азией, одноименно с материком (Страбон: 13; 4; 2).
Исторический словарь
Атталея
род пальм. Ок. 20 видов, в тропиках Америки. Из листовыхвлагалищ бразильской атталеи добывают пиассаву. Твердая оболочка семяндругих видов идет на токарные изделия. Некоторые атталеи выращивают воранжереях.
Большой Энциклопедический Словарь
Аттали (attali) Жак (р. 1943)
- франц. политолог, экономист, литератор. Особый советник президента Миттерана с 1981, член Гос. совета Франц. республики. Возглавлял (до 1994) Европ. банк реконструкции и развития, задача к-рого - сделать менее болезненным для стран Вост. Европы переход от планируемой централизованной экономики к рыночным отношениям. Автор концепции "нового мирового порядка", представляющей собой апогей либерального направления обществ. мысли с ее установкой на распространение зап. ценностей (свободный рынок, плюралистич. демократия) на весь мир. В наступающем "гипериндустриальном" об-ве сама система услуг трансформируется в товары массового потребления, на основе технологии манипуляции информацией (компьютеризация, микропроцессоры и т.п.). Опираясь на достижения обществ, наук (труды Леви-Стросса, Броделя, Ж. Дюмезиля, И. Пригожина, И. Валлерстайна и др.), А. дает свой синтез предыдущего социального развития. Каждая социальная форма организации людей должна научиться управлять Насилием - как со стороны людей, так и со стороны природы. До сих пор существовало три формы управления насилием: Сакральное, Сила и, наконец, Деньги. Каждая из этих форм определяет порядок, соответствующий типу об-ва. Одна социальная форма сменяет другую, не вытесняя ее окончательно; более того, все три представлены в нашей повседневности. Необходимость управлять насилием не исчезает, и вместе с этим сохраняется "трехфункциональная трилогия власти". В раннеср.-век. Европе возник радикально новый способ управления Насилием, противостоящий Сакральному и Силе, - Деньги, а вместе с ними рынок и капитализм. В этом новом порядке власть измеряется количеством контролируемых денег - вначале с помощью Силы, затем Закона. В отличие от двух предыдущих порядков, где социальные формы могут сосуществовать на соперничающей основе. Рыночный порядок всякий раз организует вокруг единств, формы, претендующей на мировое влияние. От формы к форме расширяется фракция социальных отношений, управляемых Рынком, контролирующим Насилие; растет часть мира, где царит "Закон Денег". Сегодня мы вступаем в Девятую форму этого порядка. Каждая из восьми предшествующих форм характеризовалась следующими общими чертами: 1. Ее центр - город ("сердце"), в к-ром сконцентрирована финансовая, техн., культурная (но не обязательно полит.) власть. Его элита регулирует цены и прибыли, финансирует художников и исследователей; 2. Вокруг "сердца" образуется "среда", состоящая из многочисл. стран и регионов, потребителей продукции; 3. Далее следует "периферия", находящаяся еще частично в Порядке силы, и продающая свое сырье и труд первым двум, не имея доступа к богатствам "сердца". Каждая форма реализует технологию более эффективную, чем предыдущая, по использованию энергии и организации коммуникации. Она остается стабильной, пока обеспечивает достаточный спрос на свою продукцию и прибыль. Когда этот механизм стопорится, форма распадается: пока ее место не займет новая форма, об-во переживает кризис. Рыночная форма имеет весьма краткую длительность по сравнению с долгими периодами кризиса, к-рые А. считает "естеств. состояни-ями об-ва". С 13 по 20 в. Рыночный порядок сменил восемь форм, к-рые характеризовали: 1. Восемь "сердец": Брюгге к 1300, Венеция к 1450, Анвер к 1500, Генуя к 1550, Амстердам к 1650, Лондон к 1750, Бостон к 1880, Нью-Йорк к 1930. 2. Восемь гл. техн. инноваций, из к-рых важнейшие: кормовой руль, каравелла, паровая машина, двигатель внутр. сгорания, электрич. мотор. 3. Восемь социальных функций, выполняемых сферой услуг (кормить, одевать, перевозить, содержать, развлекать и т.д.) последовательно стали предметами потребления). Так дилижанс сменился автомобилем, прачечная - стиральной машиной, рассказчик - телевизором. Старые профессии исчезают, новые появляются. Сегодня мир находится в конце кризисного периода и на заре новой - девятой - рыночной формы, к-рая сулит "долгий период изобилия". Гл. причину кризиса А. усматривает в росте цен не на энергию, а на образование и здравоохранение, поглощающие все большую часть производимых ценностей и уменьшающие рентабельность экономики. Наступление девятой рыночной формы возвещают новые технологии, к-рые А. определяет как "автоматизацию манипуляции информацией"; новые предметы, заменяющие услуги, к-рые ранее оказывались людьми, он называет "номадич. (кочевнич.) предметами". В отличие от господствующих форм потребления предыдущей эпохи, к-рые находились в доме и требовали включения в сеть (холодильник, стиральная машина, телевизор), "номадич. предметы" портативны, не привязаны к месту, их можно носить с собой или возить в автомобиле. Портативные телефоны, факсы и компьютеры преобразуют саму организацию труда. Это предвестники более важных предметов, к-рые в качестве массовых станут источниками прибылей, структурируя новый экон. и социокультурный порядок. Предметы самодиагностики, самолечения и мед. протезирования, а также предметы для обучения сократят потребность во врачах и педагогах, но увеличат количество специалистов в области манипуляции информацией: этой области промышленности обеспечено большое будущее. Новые портативные вещи "совр. кочевника" - факс, телефон, видео, искусств, органы и т.д., подготовят в ближайшем будущем индивидуализацию и индустриализацию услуг в сфере досуга, преподавания, диагностики, лечения и т.д. В этом об-ве возобладает т.н. "кочевнич. культура": в условиях либеральной рыночной культуры "новые номады" - богатые граждане-потребители будут странствовать, приобретая товары, информацию, новые впечатления и ощущения. Это царство карнавала, апология нарциссизма, индивидуализма. Каждый сможет в краткий срок измениться сам благодаря средствам самообразования и самолечения. С этой т.зр. нынешняя технол. мутация масс-медиа готовит ряд других: телевидение постепенно становится чем-то вроде библиотеки программ для самообучения и ухода за собой, а не только источником пассивно воспринимаемых зрелищ. Человек завтрашний, трудящийся-кочевник, временно занятый на предприятиях, к-рые тоже кочуют в поисках самой низкой оплаты неквалифицир. труда, потребитель "номадич." вещей, сам себе хозяин, располагающий информацией и средствами манипулирования, будет одновременно больным и врачом, учителем и учеником, зрителем и актером, потребителем своей собств. продукции, смешивая фантазию и реальность в мир с неопр. очертаниями. В этом об-ве высокие доходы будут уделом тех, кто обладает рентой знания или информации; капиталы отправятся туда, где труд будет наиболее творческим, каковы бы ни были его издержки, и туда, где труд нетворческий будет по самой низкой цене. Им будут противостоять "бедные номады", к-рые бегут из "испытывающей нужду периферии" в поисках пропитания и крова над головой. В этой новой социальной форме человек станет номадом без стабильного адреса и семьи: он будет носить на себе и в себе все, что составит его социальное значение. Социальный идеал здоровья и знания - движущий мотив соответствия норме, из страха стать исключением. Эфемерное станет законом, нарциссизм - гл. источником желания. Логика развития науки и экономики ведет А. к предсказанию возникновения "генетич. протезов".: "сама Жизнь станет номадич. предметом". Человек будет воспроизводиться серийно как объект или подобно животным, к-рых "он ест или к-рыми окружает себя". От Сакрального порядка к Денежному соответствует переход от "реального каннибализма" к рыночному потреблению протезов, тела, превращенного в предмет. Эта эволюция все больше использует природные ресурсы, заменяя живое артефактами. Человек злоупотребляет своим местом в Природе и Вселенной. А. предостерегает от иллюзии беспредельности перемен в процессе совершенствования материального мира. Человека следует спасти от него самого, поставить ограничения его собств. химерам. Человек - "квартиросъемщик" на планете: без различения добра и зла, без "чувства священного", без "нового завета" между человеком и природой его выживание невозможно. А. указывает на необходимость перехода к более высокому уровню междунар. организации - "Планетарной полит, власти, требующей соблюдения норм в областях, где "Жизнь находится под угрозой". Номадич. предметы, этот фактор свободы и личной автономии, суть в то же время фактор мятежа. Тот, кто не привязан ни к чему, готов ко всему; новые предметы не заполняют отсутствия смысла и стабильности; свобода, если это "свобода скуки", стремится заполнить пустоту путешествиями, в том числе и такими, откуда не возвращаются - наркотики. Где разовьется эта новая форма? Прежде всего в Азии: за последние 20 лет этот континент развивался в 3 раза быстрее, чем Лат. Америка, и в 6 раз быстрее, чем Африка. Ведущую роль здесь играет Япония. Затем идут США, - "общество кочевническое по сути, избранный край масс-медиа". Наконец, Европа или "Европы", к-рая остается заложницей ею же созданных понятий - нац. государства, идентичности, обществ, служения, социального обеспечения и т.п. Это оборачивается высокими издержками в оплате труда. Если Европа не хочет стать рынком сбыта "кочевнич. вещей", произведенных за ее пределами, она должна принять новые институционные рамки и создать "демократию без берегов", в противовес ограниченному сооб-ву, к-рое рождается сейчас. А. предлагает свою концепцию Европы, подвергая сомнению расхожие представления о ней с помощью следующих вопросов: "Где начинается Европа? Где она кончается? Имеет ли она границы географические? культурные? религиозные? Является ли она христ. клубом? Находится ли она в пределах своих границ или же там, где проживают ее народы? Принадлежит ли она больше Сибири, этой части России, или Нью-Йорку как части Америки? Простирается ли она от Атлантики до Урала, и в этом случае о каком побережье Атлантики идет речь?" Европа, по определению А., есть континент-номад по преимуществу: она присутствует в разных местах в большей или меньшей степени. Прежде всего, она присутствует в Америке: по крайней мере США, Канада, Мексика и Бразилия возникли как нации европейские; в Нью-Йорке, Чикаго, Ванкувере, в Буэнос-Айресе и Мехико живет больше европ. народов, чем в Париже, Мадриде или Лондоне. Америка быстрее реагирует на нужды "Европы восточной", нежели сама зап. Европа. Вплоть до последнего времени история превратила Атлантику во "внутр. море", объединяющее континенты. А. привлекает возможность евро-атлантич. сооб-ва, к-рое могло бы прийти на смену Европ. сооб-ву. Но это едва ли произойдет: оформляющаяся идентичность всего Амер. континента скорее ориентирует его в сторону Тихого океана. Однако они нуждаются в сильной Европе, чтобы разделить с ней груз проблем бедных народов планеты, окружающей среды, а также в том, чтобы она взяла на себя заботы о Вост. Европе и России. С другой стороны, ограничены ли "Европы" Уралом или простираются за его пределы? Долгое время ответ был прост: границы определялись распространением зап. христианства. В наши дни Европа включает также в качестве составляющих православие и мусульманство. "Европы" находятся и за Уралом: ибо если Россия - европ. страна, она простирается вплоть до Владивостока. Продолжаются они и к югу: в Европу могут быть включены Грузия и Армения, как страны христианские, но также страны Магриба, Центр. Азии и т.д. Так Европа оказывается без опр. границ с Азией и должна прежде всего, определить себя как место многокультурной памяти, как "дух". Чтобы остаться на уровне новых задач, европейцы должны выбрать образ будущей Европы. В работе "На пороге нового тысячелетия" А. предлагает четыре сценария, между к-рыми надлежит сделать =-svoboda-vybora-6366.html">выбор. 1. Европ. сооб-во ограничивается полит, союзом 12 стран, изолируясь от других "Европ", учреждая островок могущества и социальной гармонии в океане беспорядка. Это федеральный европ. союз. 2. Сооб-во быстро расширяется на Восток в форме общего рынка, протекционистского на границах, но без полит, интеграции. Это Европ. пространство. 3. Сооб-во, как и остальной континент, мало-помалу растворяется в большом мировом рынке; это победа Америки, ее ценностей и ее продуктов. 4. Европ. союз, реформированный и расширенный, становится одним из столпов экон. и полит, континентального единства, - континентальным союзом. Прогноз А. состоит в том, что второй вариант, отвечающий герм. интересам, наиболее вероятный выбор конца столетия; что третий придет ему на смену; четвертый особенно труден и предполагает полит, волю элит и народов к тому, чтобы сделать Европу лабораторией новой демократии с подвижными границами: франко-герм. союз был бы особенно необходим для ее успеха. В случае неудачи этих вариантов возможен пятый: средиземноморский союз, к-рый объединит все народы по обе стороны Средиземного моря. Заинтересованная в сильной Европе Америка будет благоприятствовать Континентальному союзу. Его задача - дать всем народам континента конфедеральные институты, не распуская Европ. союз, к-рый станет страной-членом. Для этого "Европы" должны согласиться с тем, что они не только "христ. клуб", но пространство без границ, от Ирландии до Турции, от Португалии до России, от Албании до Швеции; что они в культурном отношении предпочитают "кочевничество" оседлости, широту - замкнутости на себя. Континентальный союз, гл. движущей силой к-рого станут Европ. союз и Россия, может стать полюсом стабильности в мире, составляя противовес амер. империи. Во все времена человеч. существо стремилось преодолеть мимолетность жизни приобщением к вечности. Поиск Закона в течение тысячелетий составлял гл. европ. путь к Вечности. Полит, власть обретает свою легитимность в ее способности придать смысл времени, дать необходимое пространство и защиту вечным ценностям. В совр. Европе власть может обрести эту легитимность лишь заново определив пространство своего существования. Сегодня прогрессистский универсализм с его стремлением навязать свои закон всему миру, угас. Сохранились лишь две европ. ценности, к-рые претендуют оставаться универсальными законами: это рынок и демократия. Однако их недостаточно, чтобы удовлетворить жажду универсального, справедливости или вечности - того, что род людской вкладывает в понятие Закона. Ответственность европейцев перед континентом состоит в том, чтобы ответить на этот вызов в новых условиях - на уровне континента и нового номадизма. Соч.: Au propre et au figure. P., 1988; Lignes d&horizon. P., 1990; Europe. P., 1994; На повороте нового тысячелетия. М., 1993. Т.М. Фадеева
Философский словарь
Аттали Жак
- современный французский публицист умеренного левого направления, советник Президента Франции Франсуа Миттерана. Первый президент "Европейского банка реконструкции и развития". Автор книг "Линии горизонта", "Человек который придёт", пьесы "Врата неба" и т.д.
Политический словарь
Атталия
(Деян 14.25)-город в Памфилии на берегу Средиземного моря, названный в честь его основателя Атталии Филадельфа, пергамского царя (159-138 гг. до РХ).
Исторический словарь
Атталия
приморский город в Памфилии, который посетил Павел вместе с Варнавою (Деян. 14:25). Теперь он называется Анталь.
Исторический словарь
Аттар
Фарид-ад-дин - персидский и таджикский поэт-суфий 12 в. (см.Суфизм). Поэма ""Беседа птиц"" (ок. 1175), лирические стихи; антология""Жизнеописание шейхов"".
Большой Энциклопедический Словарь
Атташе
(франц. attache - букв. - прикрепленный), дипломатический ранг,одна из младших дипломатических должностей. В дипломатическихпредставительствах имеются атташе военные, военно-морские,военно-воздушные, торговые, по вопросам культуры, печати (пресс-атташе) идр.
Большой Энциклопедический Словарь
Атташе
— от франц. «прикрепленный» — дипломатический ранг. Официальное лицо, причисленное к дипломатическому представительству как специалист в какой-либо области, например военный А., пресс-А., торговый А., А. по вопросам культуры и др.
Исторический словарь
Атташе
1) Младший дипломатический ранг. 2) Должностное лицо дипломатического состава в посольствах и миссиях. 3) Представитель какого-либо другого ведомства (не дипломатического), прикомандированный к посольству или миссии как специалист в определенной области (напр., военный А., торговый А, пресс-А.).
Политический словарь
Атташе
(фр. attache) - 1) младший или один из младших дипломатических рангов; 2) дипломатический работник, являющийся представителем в какой-л. области, напр., военный А.
Политический словарь
Атташе
- (франц. attache, букв. - прикрепленный) -1) одна из младших дипломатических должностей. В ряде государств - младший или один из младших дипломатических рангов, 2) официальное лицо, причисленное к дипломатическому представительству как специалист в какой-либо области. Существуют военные и специальные А. (например, пресс-атташе) - должности, более высокие, чем должность А., но не являющиеся дипломатическими.
Экономический словарь
Атташе
(фр. attache, букв. - прикрепленный) - 1) одна из младших дипломатических должностей. В РФ и ряде других государств - младший или один из младших дипломатических рангов, 2) официальное лицо, причисленное к дипломатическому представительству как специалист в какой-либо области (напр., военный А., пресс-атташе).
Юридический словарь
Атташе
(фр. attache - причислять, прикомандировывать, прикреплять) - должность или ранг, звание, присваиваемое дипломатическим работникам некоторых категорий, к числу которых относятся представители военного и некоторых других министерств или ведомств страны, аккредитующей таких лиц в иностранных государствах - А. военные, военно-морские, военно-воздушные, а также А. специальные - по промышленности и сельскому хозяйству, финансам и торговле (А. коммерческие), транспорту и связи, труду и культуре, науке и технике. Задачи А. этой категории: изучение в стране пребывания комплекса вопросов, относящихся к их профессиональному профилю; ведение работы по развитию деловых связей с компетентными государственными и общественными органами страны пребывания; консультирование главы и других работников отечественного дипломатического представительства; информирование представляемого министерства или ведомства о политике и ситуации в государстве аккредитования в соответствующей области жизни; участие в подготовке дипломатических документов, проектов международных договоров, в переговорном процессе. А. по вопросам печати или пресс-А. - ответственный работник дипломатического представительства, входящий в состав дипломатического персонала и выполняющий функции информационного характера. На пресс-А. возлагается работа по поддержанию связей с соответствующими подразделениями органов государственной власти страны пребывания, СМИ, представителями общественных организаций. А. почетные - в практике некоторых зарубежных государств лица, проходящие стажировку на нештатной основе (безвозмездно) в дипломатических представительствах государств, гражданами которых они являются, с целью приобретения опыта работы в данной области и возможного зачисления на постоянную службу в ведомстве иностранных дел своей страны. . А. дипломатический - дипломатический работник начальной (низшей) ступени, зачисляемый обычно сразу после окончания учебного заведения на работу в центральном аппарате ведомства иностранных дел, зарубежном дипломатическом, торговом либо ином представительстве государства, гражданином которого он является. В РФ - учрежденный в 1943 г. младший ранг работника дипломатической службы, присваиваемый приказом министра иностранных дел независимо от назначения на ту или иную должность в аппарате ведомства иностранных дел или зарубежного дипломатического представительства. Волосов М.Е.
Юридический словарь
Атташе
- (франц. attache, букв. - прикрепленный) -1) одна из младших дипломатических должностей. В ряде государств - младший или один из младших дипломатических рангов, 2) официальное лицо, причисленное к дипломатическому представительству как специалист в какой-либо области. Существуют военные и специальные А. (например, пресс-атташе) - должности, более высокие, чем должность А., но не являющиеся дипломатическими.
Юридический словарь
Атташе
Должностное лицо при дипломатическом представительстве, являющееся специалистом -консультантом в какой-нибудь области
Толковый словарь Ожегова
Атташе М. Нескл.
1. Сотрудник дипломатического представительства, являющийся специалистом-консультантом в какой-л. области. 2. Младший дипломатический ранг.
Толковый словарь Ефремовой
Аттая Михаил Осипович
Аттая, Михаил Осипович, арабист. Родился в Дамаске в 1853 году. Учился на медицинском факультете университета, основанного американцами в Бейруте. С 1873 года занимает место лектора арабского языка специальных классов Лазаревского института восточных языков в Москве; кроме того, читает курсы арабской метрики, мусульманского права и народного арабского языка сирийского наречия. Состоит также преподавателем арабского языка в Императорском лицее Цесаревича Николая в Москве. Главные труды А.: ""Практическое руководство к изучению арабского языка"" (3-е изд., М., 1911); ""Арабская хрестоматия"" (Казань, 1886); ""Книга Калила и Димна, или Сборник басен, известных под именем Бидпая"" (М., 1889); ""Арабско-русский словарь"" (печатается). Много статей помещено им в ""Трудах Восточной Комиссии Московского Археологического Общества"". На арабском языке: ""Учебник по всеобщей истории"" (Бейрут, 1895), ""Задачник по арифметике"" (Бейрут, 1896); ""История арабской литературы"" (М., 1900).
Биографический словарь
Аттая Михаил Осипович
Аттая, Михаил Осипович, арабист. Родился в Дамаске в 1853 году. Учился на медицинском факультете университета, основанного американцами в Бейруте. С 1873 года занимает место лектора арабского языка специальных классов Лазаревского института восточных языков в Москве; кроме того, читает курсы арабской метрики, мусульманского права и народного арабского языка сирийского наречия. Состоит также преподавателем арабского языка в Императорском лицее Цесаревича Николая в Москве. Главные труды А.: ""Практическое руководство к изучению арабского языка"" (3-е изд., М., 1911); ""Арабская хрестоматия"" (Казань, 1886); ""Книга Калила и Димна, или Сборник басен, известных под именем Бидпая"" (М., 1889); ""Арабско-русский словарь"" (печатается). Много статей помещено им в ""Трудах Восточной Комиссии Московского Археологического Общества"". На арабском языке: ""Учебник по всеобщей истории"" (Бейрут, 1895), ""Задачник по арифметике"" (Бейрут, 1896); ""История арабской литературы"" (М., 1900).
Исторический словарь