(1848-1923) - итал. социолог и экономист. Главным элементом и исходным пунктом социологии, теории П. была теория нелогического действия. В противоположность традициям эпохи Просвещения, приписывающим основную роль в обществ. отношениях рациональным действиям, П. сделал упор на иррациональном и алогичном характере человеческого поведения. Согласно П., большинство тех человеческих действий, из к-рых слагается история, принадлежат к числу нелогических действий. Индивид поступает определенным образом, потому что обладает психич. предиспозициями и испытывает чувства, толкающие его к поведению определенного рода. Эти чувства маскируются при помощи псевдоаргументов, составляющих содержание всех без исключения обществ. теорий. П. доказывал, что обществ. функции идеологии основаны на создании образцов логического (псевдологического) обоснования не-логич. действий, в к-рых средства не соответствуют целям, т. е. действий, имеющих в действительности тайные, скрытые цели. Таковы политич. доктрины, религиозные концепции, моральные и юридич. кодексы и т. п. Провозглашая положение о неравномерном распределении разного рода "остатков" (чувств, детерминирующих человеческое поведение) в разных обществ. классах, П. развивал биологически обоснованную теорию элит, согласно к-рой существенной чертой всех человеческих об-в является их деление на элиту (лучших, обладающих способностями к управлению об-вом) и неэлиту. Стабилизация и последующая деградация элит, их "круговорот" являются движущей силой обществ. развития и лежат в основе всех историч. событий. Согласно этой теории, индивиды, наделенные от рождения особыми "остатками", обладают способностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана или способностью применения насилия. Эти способности определяют типы правления, к-рые приходят на смену друг другу в рез-те деградации элиты, ведущей к ее упадку. Если элита не противодействует ему путем кооптации новых членов из низших классов, обладающих в изобилии соответствующими "остатками", то наступает революция, весь смысл к-рой, согласно П., заключается в обновлении персонального состава правящей элиты - верхушки об-ва. История - это "кладбище аристократии", а ее динамика находит свое объяснение в "круговороте элит". П. рассматривал об-во как систему, находящуюся в состоянии динамич. равновесия. Частями этой системы являются "остатки", различн. идеологии и соц. гетерогенность. Соч.: Trattato di sociologia generate. Mil. v. 1-2, 1964; Scritti sociologici. Torino. 1966; The Transformation Of Democracy. L., 1984. E.B. Осипова. Социологический словарь
Значение «Парето (pareto) Вильфредо»: В следующем словареВо всех словарях